《观经四帖疏》第18讲 界诠法师 宣讲 2006

［中品上生］

  “佛告阿难及韦提希，中品上生者，若有众生，受持五戒，持八戒斋，修行诸戒，不造五逆，无众过患。”这是他所修的。修的情形如何，然后以这样的善根呢，来回向往生，命终的时候“阿弥陀佛，与诸比丘”——菩萨就没有了——“与诸比丘，眷属围绕，放金色光，至其人所，演说苦空，无常无我”，讲出家等等事情，那么行者见了以后“心大欢喜”，就坐在莲华台，它没有说什么金莲华，只是说“坐莲华台，长跪合掌，为佛作礼”。他见到这样呢“为佛作礼”，拜下去头还没举起来呢，就能往生到那里去了。他不是一念顷，稍微慢一点呐。拜下去头还没举起来，他就往生了。往生以后“莲华寻开，当华敷时”，他华开只是闻众音声，还没见到佛。

“应时即得阿罗汉道，三明六通，具八解脱，是名中品上生者”。大家看这样子，它完全是声闻人的情形，是不是这样？上面上辈的三品，完全是大乘的情形。这里他说的是，受行的戒法也是声闻人，那么听到说法的呢，也是苦空无常，这是声闻人所讲。如果是大乘就讲常乐我净，他不讲这个，而且呢是赞叹出家法对吧，“赞叹出家得离众苦”，而没有讲在家法，这是声闻人修行。为什么会这样呢，到了下辈往生呢，他又是大乘行。下辈就是下辈的上品，又是大乘行，我们怎么来看待这个问题呢？十六观前面的十三观是观果，后面这三观是观因，就是往生怎么修，就是观察生净土的因是如何。

上辈的三品是大乘善；中品呢是名五乘善，或者是三乘善——三乘的善法；后三就是下辈三品呢，是有恶无善，他没有善法。上品是修大乘因，所以他得大乘果。中品人对声闻人也可以往生。所谓声闻人回心向大，不定性声闻，回心向大，也能够摄受，只是中品往生而已。也就说中品人修的是什么呢？小乘因，他小乘因，所以往生到那里去，是小乘果。上品是修大乘因，所以他自然感大乘果。中品修小乘因，自然感小乘果，他还是有发心。

我们上面不是讲嘛。发菩提心是贯穿九品，贯穿九品，依然要发菩提心。那么极乐世界有无数的，声闻弟子啊，怎么会没有呢。所以这是修小乘因，而感小乘果的声闻人，可是他回心向大了，不是定性声闻，定性声闻是没办法。所以他发菩提心，只是他修这样，他感这样的果而已。